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下面附上一則新聞讓大家了解時事
森林迷航.被困逾半月 美瑜珈老師奇蹟生還
美國夏威夷上演真實版的荒野求生記,一名女子月初到茂宜島的森林保護區健行,沒想到迷失方向,音訊全無半個多月,但是親友不放棄希望,懸賞五萬美金找人,同時整個社區也動員起來,許多志工加入搜救行列,終於在她失蹤17天後找到人。這段時間裡,受困女子靠著溪流和野果充飢,整個人瘦了七公斤,但意識清楚、生命跡象穩定,讓人大呼奇蹟!
獲救女子 亞曼達埃勒:「過去的17天,是我人生中最難熬的時光。」
35歲的亞曼達‧埃勒(Amanda Eller),是一名美國夏威夷的物理治療師和瑜珈老師,談起被困在荒野叢林17天的經歷,讓躺在醫院病床上的她數度哽咽。
獲救女子 亞曼達埃勒:「很多時候感到害怕和失落,想要放棄,得在生存和死亡間抉擇,我選擇了活下去。」
迷走森林408小時,要從5月8日說起,當時埃勒獨自一人到茂宜島馬卡瓦森林保護區(Makawao Forest Reserve on Maui))健行,但面對這座面積超過兩千公頃的林地,她迷失了方向、越走越遠;由於埃勒的手機、錢包都放在車上,無法和外界聯繫,男友和家人也找不到她,儘管警方在健行步道附特惠活動找便宜近的停車場,發現了埃勒的車,不過搜救人員始終遍尋不著她的下落,甚至一度懷疑她是不是遭到綁架……
路透社記者:「監視器畫面顯示,5月8日埃勒在附近的商店買了一些小點心。」
商店員工:「每個人都在討論這件事,我們在店門外、窗戶上貼了她的照片,希望能夠有找到她的線索,最重要的就是要找到她。」
路透社記者:「另外一個影像,顯示了埃勒離開哈伊庫郵局,她在這寄了母親節禮物,要給北卡羅萊納州的雙親。」
亞曼達埃勒母親:「母親節的時候真的很難熬,大家都祝我母親節快樂,因為當時我想要的禮物,只是希望人們能幫我找回女兒。」
日子一天天過去,音訊全無的埃勒,成了失蹤人口的一員。
路透社記者:「埃勒的男朋友班傑明孔克爾,是第一個報警的人,當他發現埃勒沒有回家,這對交往一年的情侶住在一起。警方表示,沒有證據顯示埃勒的失蹤與謀殺犯罪有關。」
埃勒的朋友在臉書發起活動,懸賞5萬美元、大約台幣150萬,希望民眾提供線索;另外有親友在募資平台籌得7萬多美元、相當兩百多萬台幣,雇用搜救直升機找人;而當地警方、搜救犬和許多志工,也帶著裝備深入茂密叢林,展開一場「尋找埃勒」的任務。
搜救人員:「我們主要搜索小徑和這些路線的分支。」
歷時兩個多星期,終於傳來了振奮人心的好消息!
搜救人員:「在樹叢間她揮動雙手,當時就像『噢,她在那裡!』我跟她很熟,所以瞬間就認出她,我就像『亞曼達(埃勒),穿著很整齊?我的天啊,她沒穿鞋』,我們要趕快降落,克里斯(搜救隊員)像是說,別從直升機往下跳啊!」
埃勒被發現時意識清楚,她的鞋子被大水沖走,靠著溪流和採集野果保持體力,甚至吃了幾隻飛蛾;歷劫歸來的她瘦了七公斤,還不小心在山谷裡摔傷骨折、膝關節半月板軟骨撕裂傷、皮膚也有曬傷和擦傷,不過埃勒認為這些都不要緊。
獲救女子 亞曼達埃勒:「看到茂宜島凝聚在一起,認識我的人、不認識我的人同心協力,只為將一個人從叢林裡救出來,讓我覺得非常溫暖窩心。」
除了想要活下去的意志力,對埃勒而言,如果沒有眾人的幫忙,或許這份「奇蹟」就不會出現,也讓真實版的荒野求生記,最終能夠有驚無險地畫下句點。
一曲褪下歷史迷霧 吟哦再現林家始末
焦點專題Focus╱戲台上,映照世間萬象——臺灣戲曲藝術節
一曲褪下歷史迷霧 吟哦再現林家始末
旗艦製作《當迷霧漸散》 施如芳、李小平再度攜手
繼去年《月夜情愁》後,「臺灣戲曲藝術節」再度推出旗艦製作《當迷霧漸散》,找來編創才女施如芳與鬼才導演李小平再度合作,以台灣中部風土人文為題材,故事以林獻堂家族為軸心,時序跨越清領、日治及戰後,輻射出大時代下仕紳家族、知識分子與台灣電影人的命運流徙與處境抉擇。虛、實交織,非線性敘事的結構,戲中戲的穿插映照,挑戰著劇組的製作詮釋功力,也讓觀眾藉著林獻堂的心路歷程,在堆疊中漸次穿透,聽見台灣人心中的聲音。
2019臺灣戲曲藝術節:一心戲劇團《當迷霧漸散》
3/28~29 19:30
3/30~31 14:30
台北 臺灣戲曲中心大表演廳
INFO 02-88669702
文字 游富凱
攝影 許斌
臺灣戲曲中心主辦的第二屆「臺灣戲曲藝術節」,即將於三月登場。今年以「戲曲臺灣」、「戲曲經典」和「戲曲未來」三大系列,匯聚國內外優秀藝術家與表演團隊,兩個月內將推出十五檔節目,呈現出豐富、多元的戲曲新風貌。
二○一八年,首屆「臺灣戲曲藝術節」的旗艦製作《月夜情愁》,由著名戲劇學者邱坤良與唐美雲歌仔戲團聯手打造,從台灣東北部出發,以台灣戲曲史上真實發生的西皮、福路戲曲對抗為背景,並加入戲曲與電影結合的「連鎖劇」表演型態;透過紮實深厚的戲劇史料,訴說著這片土地上珍貴的歷史記憶與人物情感,成功為日後的旗艦製作樹立典範。
今年的旗艦大戲《當迷霧漸散》,則由「一心戲劇團」傾力製作,創作才女施如芳再度攜手鬼才導演李小平,並邀請戲曲天后「永遠的娘子」許秀年、金枝演社藝術總監王榮裕、國光劇團知名女老生鄒慈愛、傳藝金曲獎得主黃宇琳和古翊汎、音樂劇王子葉文豪、「一心戲劇團」的當家「雙小生」孫詩詠和孫詩珮共同演出,超強卡司,黃金陣容,備受各界期待。
從未曾明說的心境,望斷歸鄉路的林獻堂
《當迷霧漸散》以台灣中部的風土人文為題材,故事以林獻堂家族為軸心,時序跨越清領、日治及戰後,輻射出大時代下仕紳家族、知識分子與台灣電影人的命運流徙與處境抉擇。編劇施如芳表示,會選擇以中台灣為題材,主要是因為地緣關係,想寫一個自己家鄉的故事;另一方面,是想找一個自己較熟悉的題材,因此想到了碩論時期研究的歌仔戲電影。由地緣關係到歌仔戲電影,想到霧峰片場、霧峰林家,而鎖定林獻堂家族和「北溝故宮」。這些看起來相互平行不相干的素材,在施如芳眼裡,不但透露著戲劇性的反差,也因為「拍電影」這件事,讓一切創作元素被連結在一起。
《當迷霧漸散》以台灣民主運動先驅林獻堂的生命歷程為背景,透過日本住所「遁樓」的一場夢、孫女的一封信和「萊園」戲台,牽起林家幾代說不盡的隔空思念與情感交織。劇中以林獻堂(由王榮裕、古翊汎、張閔鈞三人分飾)、祖母羅太夫人(許秀年飾)、孫女林琳(黃宇琳飾)為主要人物,穿插當時台語電影的流行,亦有魔幻辯士(孫詩詠飾)在歷史的浮光掠影中迴盪徘徊,並結合京劇、崑曲、歌仔戲等戲中戲的表現形式,召喚古老戲台上一齣齣撼人心弦的忠孝節義與生離死別,藉由劇場奇觀展開一場波瀾壯闊的華麗冒險與歷史想像。
對編劇施如芳來說,如何在有限的時間跨度裡把故事講好,是這次創作最要克服的挑戰。相較於前作《快雪時晴》,以台北故宮文物〈快雪時晴帖〉,展開一場跨越一千六百多年的歷史消長與生命流轉。在這次的創作過程中,她不斷告訴自己要把時間跨度拉大,但現實是,「林獻堂怎麼拉就是一百年的時間」。如何將有限的歷史時間,化作無限的創作空間,考驗著編劇的智慧。為了突破「一百年」的限制,施如芳最後將整齣戲,聚焦於林獻堂在日本的最後七年。
一九四九年九月,林獻堂以治暈眩之疾為由,前往日本;直到一九五六年九月,病逝日本,這七年的時間,林獻堂未再踏上台灣這片土地。期間,其友人曾數次赴日,說服這位「台灣第一公民」回到祖國,林獻堂最終不為所動。施如芳表示,「為什麼不回來?」,是林獻堂留給後世的迷思與猜想,而這個疑問始終迴盪在台灣歷史的長河中。然而,那些不曾在歷史中被說清楚、或說不出口的心境,恰巧為後世創作者提供了想像空間。因此,全劇以林獻堂的最後七年為發端,透過老獻堂在「遁樓」裡的回憶、夢境與現實的錯綜交錯,在層層的歷史迷霧與不為人知的心霧中,窺探潛藏在林獻堂「望斷歸鄉路」背後的愁苦心情與現實困境。
非線性敘事結構,挑戰導演功力與觀眾想像
此次是導演李小平與編劇施如芳三度合作,回想當初拿到劇本的第一個感想:「這就是很如芳,還是那個讓人佩服的如芳!」在李小平看來,施如芳是一名不甘願「直書」歷史的編劇。他認為:「戲劇可以是與我們有距離的歷史再現工具,若是將歷史直搬演繹的話,會很無趣。」而《當迷霧漸散》的最大特色,便是以一種「非線性敘事結構」的方式說故事。
在劇中,編劇特別安排了辯士,穿梭於每場的舞台空間與戲劇時空,牽引著原本無法跨越現實時空的人物與事件,透過歷史的錯接與並置,讓人物展開深層的心靈對話與意識流動。辯士原是近代出現的一種職業,早期專門為默片和外語片配旁白,向觀眾說明劇情;即使到了有聲電影時代的初期,台灣的觀眾仍需要辯士的說明。施如芳表示,若對應到台灣人在近代歷史的處境:「這就像是台灣人始終聽不見自己的聲音一樣。」藉由在舞台光影中幻化的辯士,觀眾在看戲的過程中,彷彿也在找回屬於自己的歷史記憶與聲音。
李小平坦言,以「非線性敘事結構」的方式說故事,對導演甚至整個製作團隊來說,都是一次艱鉅的挑戰。他透露,「其實這次整個團隊,大家都是身經百戰,但看完劇本之後,沒有一個人不是這種感覺。」相對於傳統戲曲慣用的線性敘事,劇中人物的情感與行動,大多具有符合邏輯的動機與轉折過程。「非線性敘事結構」打破線性時間的發展,劇中出現的許多場景,如老獻堂回到萊園為祖母拜壽、老獻堂與孫女跳舞的場景,都是出自主人公的幻視;在虛、實交錯間、清醒與朦朧間,以情境敘事取代情節敘事,透過人物情感的疊層堆加,在看似留下許多懸念與疑問的舞台上,人跟台灣這塊土地的情感結構與「文化原鄉」的主體建構卻才開始逐漸清晰。然而,李小平並不諱言,排戲至今,現在還有些「點」是卡住的,「但就讓我們卡著,然後解開一點、解開一點,這樣才有創作經驗的累積。」
以當代觀點詮釋,試說一個版本
《當迷霧漸散》使用了三場重要的傳統戲曲「戲中戲」,包括〈武家坡〉、〈文昭關〉和〈牧羊記〉,施如芳表示,希望利用戲中戲的形式,將舞台上正在流動的角色人物情感與內在心境,能夠進一步連結。而不管是〈武家坡〉的薛平貴、〈文昭關〉的伍子胥,還是〈牧羊記〉的蘇武與李陵,施如芳認為:「我所有的投射都不是直接來的。其實林獻堂的心境中,有蘇武的那塊,但他最後做的卻是李陵的選擇;你說他像薛平貴嗎?可以,但我覺得他更像王寶釧!」編劇並不打算給觀眾一個明確的答案,而是希望觀眾能自行感受。
李小平也強調,「戲中戲」不應該只是主人公的心境投射而已,它可以用「既唸韻白,又唱崑曲,又演歌仔戲」的混搭表現,去呈現林獻堂心目中真正的「文化原鄉」。導演在意的是,如何藉此回到「說故事」本身,去「聆聽文本人物的內在,聆聽編劇在故事的言外之意。」他表示,劇場導演就像是一個說故事的人:「我們拋歷史問題不是要服從歷史,而是要問歷史,為什麼讓我們面對這些事情?這些對歷史的叩問,反映了從那個年代一直瀰漫到現代的一個問題:這塊土地和我的關係到底是什麼?我們為什麼不能明亮地說我們的DNA。」
有趣的是,《當迷霧漸散》的英文劇名Me, Myself, and I,反映了台灣人面對自我身分認同的質疑與叩問,在觸摸歷史的過程中,同時也在尋找與建構屬於自己的主體性與原鄉精神;於是,透過劇場創作,「讓我們今天試說一個版本」,剩下的就等觀眾進到劇場裡,用各自不同的生命歷程與記憶,慢慢體會與回味。
BOX
「台灣第一公民」林獻堂
林獻堂(1881-1956),名朝琛,字獻堂,號灌園,台中霧峰人。林獻堂自幼於家塾接受漢學教育,十四歲時,《馬關條約》台灣割讓日本,奉祖母羅太夫人之命,林獻堂將家族攜往泉州避難,隔年返台。一九○七年於日本奈良會面梁啟超,向其請益台灣自治之道。一九一三年,林獻堂與家族同輩兄弟向總督府請願成立中學,兩年後,台中中學校(今台中一中)成立,而後又在霧峰創辦萊園中學(今明台中學)。一九二一年,林獻堂等人向帝國議會提出《台灣議會設置請願書》,要求設立台灣人的議會,並發起「台灣議會設置請願運動」;同年,與蔣渭水在台北大稻埕成立「台灣文化協會」,在政治、經濟、文化上,為台灣人爭取權益。
一九二七年五月,林獻堂與二兒子林猶龍展開環遊世界,在三百七十八天內,從東南亞經紅海、埃及轉至歐洲,再前往美國,一路向西至日本橫濱而返台;期間,林獻堂將旅途上所見所聞,寫成〈台灣遊記〉,每週發表在《台灣民報》上,為台灣人打開世界之窗。環遊世界回國後,林獻堂積極參與地方政治活動,除加入蔣渭水、蔡培火等人組成的「台灣民眾黨」,又於一九三○年成立「台灣地方自治聯盟」,主張以合法手段,爭取台灣人民的政治自由與地方自治。堅持「一生不說日語,不著和服」的林獻堂,勇敢為大多數「失聲」的台灣人,向日本政府爭取自己的權益,在台灣近代史上的政治、文化、教育各方面,做出巨大的貢獻與影響。一九四九年九月,林獻堂以治暈眩之疾為由,前往日本東京治病,往後七年,未再踏上台灣這片土地,僅留有「異國江山堪小住,故國花草有誰憐」、「民族自強曾努力,廿年風雨負初心」等詩句。一九五六年九月,林獻堂病逝東京,享年七十六歲。(游富凱)
BOX
台灣歌仔戲電影 風華廿餘載
在廣播歌仔戲興起的同時,歌仔戲也走向了大銀幕。一九五五年,台灣第一部歌仔戲電影《六才子西廂記》誕生,雖然當時並未有太多回響,但引起了麥寮「拱樂社」老闆陳澄三的注意。隔年,「拱樂社」拍攝的第一部歌仔戲電影《薛平貴與王寶釧》,造成空前轟動,之後又陸續推出多部作品。其中,以一九六三年由童年時期許秀年主演的《流浪三兄妹》,更是風靡全台。「拱樂社」的成功,引起其他劇團起而效之,但受到電視台的開播與電視普及,以及相關政府法規對「方言」的限制,歌仔戲電影逐漸沒落。一九八一年,由余漢祥導演,楊麗花、司馬玉嬌、許秀年主演的《陳三五娘》,為歌仔戲電影畫下休止符。(游富凱)
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